البيت ؟ قال بلى ان شاء اللَّه . و روى انها قالت : و انا معكم يا رسول اللَّه ، قال : « انك على خير انك على خير » . و قال زيد بن ارقم : اهل بيته من حرم عليهم الصدقة : آل على و آل عقيل و آل جعفر و آل عباس ؛ و الصحيح انّ المراد باهل البيت ازواج النّبي ( ص ) و عترته الّذين هم آله من بنى هاشم . وَ اذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَ الْحِكْمَةِ من اللَّه تعالى عليهنّ بان جعلهنّ اهل بيت النّبوة و معدن نزول الوحى و ازواج رسوله عليه السلام ، فقال : اذكرن نعمتى فى ذلك عليكنّ و اشكرن لى ذلك فاطعننى رسولى ، و المراد بالحكمة ما اوحى اللَّه الى رسوله من احكام دينه فى كتابه ، و قيل : عنى بها سنن الرّسول عليه الصلاة و السلام و التلاوة لا تستعمل الا فى قراءة كتاب اللَّه ، فعلى هذا هو من باب قوله : متقلدا سيفا و رمحا . إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطِيفاً باوليائه خَبِيراً بجميع خلقه . إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِماتِ - قال قتاده : لمّا ذكر اللَّه عزّ و جلّ ازواج النّبي دخلت نساء من المسلمات عليهنّ و قلن ذكرتنّ و لم نذكر و لو كان فينا خير ذكرنا ، فانزل اللَّه تعالى هذه الاية . و قال مقاتل بن حيان : بلغنى انّ أسماء بنت عميس لمّا رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابى طالب دخلت على نساء النّبي فقالت : هل نزل فينا شىء من القرآن ؟ قلن : لا ، فاتت رسول اللَّه ( ص ) : فقالت : يا رسول اللَّه انّ النساء لفى خيبة و خسار ، قال و ممّ ذاك ؟ قالت لانّهنّ لا يذكرن بخير كما يذكر الرّجال ، فانزل اللَّه تعالى هذه الاية . قال عطاء بن ابى رباح : من فوّض امره الى اللَّه فهو داخل فى قوله إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِماتِ ، و من اقرّ بانّ اللَّه ربه و محمدا رسوله و لم يخالف قلبه لسانه فهو داخل فى قوله : وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ، و من اطاع اللَّه فى الفرض و الرّسول فى السنّة فهو داخل فى قوله : وَ الْقانِتِينَ وَ الْقانِتاتِ ، و من صان قوله عن الكذب فهو داخل فى قوله : وَ الصَّادِقِينَ وَ الصَّادِقاتِ ، و من صبر على الطّاعة و عن المعصيه و على الرّزيّة